«Апокалипсистің рыцарьлары» немесе «Апокалипсистің төрт атты адамы» - Жаңа өсиеттің соңғы кітабы, Евангелист Джон Аянның төрт кейіпкерін сипаттау үшін қолданылатын термин. Бұл кейіпкерлердің бірнеше түсіндірмелері бар, бірақ көбінесе Апокалипсистің салт атты адамдары дамудың соңғы сатысында адамзатқа келетін апаттармен байланысты.
Нұсқаулық
1-қадам
Евангелист Иоаннның Аянында Құдай төрт жаратылысты ақ, қызыл, қарға және бозарған аттарға шақырады және оларға жер бетінде жойып жіберетін күш пен күш береді. Ақырзаманның жылқышылары - ақырғы соттың хабаршысы. Шабандоздардың әрқайсысы нені бейнелейтіні туралы ортақ пікір жоқ. Ақ атқа мінген адам обаны, қызыл түске - соғыс, қарғаға - аштық, ал бозарғанға - өлімді бейнелейді деп саналады. Шабандоздар бір-бірінен кейін пайда болады, олардың пайда болуының алдында Тоқтының (Иса Мәсіх) Өмір кітабы басылған.
2-қадам
Бірінші болып садақпен қаруланған ақ боз атқа мінген шығады. Оның бейнесі ең даулы болып табылады. Ақ боз аттың шабандозының бейнесін әр түрлі түсіндіруге болады. Неміс евангелистері бұл бейнені азаматтық соғыс, ішкі қақтығыстар деп түсіндірді. Евангелист Билли Грэм бұл сурет Антихристті, жалған пайғамбарлықты бейнелейді деп санайды.
3-қадам
2 ғасырдың ықпалды теологы Ироней Лион ақ атқа мінгенді Иса Мәсіхтің өзі, ал ақ ат Інжілді тарату сәттілігінің символы деп санады. Кейіннен көптеген теологтар бұл көзқарасты қолдады. Інжілдегі ақ түс көбінесе әділдікті бейнелейді, Иса Мәсіх Аяндардағы Құдай Сөзі сияқты ақ аттың үстінде шабандоз болып көрінеді және Марк Інжілінде Інжілдің таралуы Інжілдің жақындауына дейін болуы мүмкін делінген. Соңғы сот.
4-қадам
Көбінесе ақ атқа мінген адам індеттің, жұқпалы аурулардың көрінісі болып саналады және оба деп аталады. Бұл интерпретацияның шығу тегі түсініксіз. Киелі кітаптың кейбір аудармаларында төртінші жылқышыны сипаттаудан бұрын «оба» туралы айтылады. Бұл тек төртінші жылқышыға немесе төрт атқышқа қатысты ма, түсініксіз.
5-қадам
Екінші шабандоз қызыл атқа мініп, қылышпен қаруланған. Көбінесе бұл сурет соғыс символы ретінде түсіндіріледі. Оның аты қызыл, ол көбінесе төгілген қанның символы ретінде қабылданады. Қырғынның символы - көтерілген шабандоздың қылышы. Кейбір Киелі кітап зерттеушілері қызыл атқа мінген адам христиандарды қудалау үшін аллегория болуы мүмкін деп санайды.
6-қадам
Қара атқа мінген үшінші шабандозды көбінесе Аштық деп қабылдайды. Оның қолында ол таразыны ұстайды. Ол пайда болған кезде, аштық салдарынан жойылғаннан кейін көтерілуі керек астық пен арпаның бағасы туралы дауыстар естіледі. Бұл ретте шарап пен майдың бағасы өзгеріссіз қалатыны айтылады. Бұл азық-түлік жетіспейтін кезде сәнді тауарлардың көптігін, сондай-ақ шарап пен майларды рәсімдерінде қолданатын христиандардың құтқарылуын білдіруі мүмкін.
7-қадам
Төртінші шабандоз, ақ боз атқа мінген шабандоз - мәтінде аты-жөні аталған жалғыз адам және ол есім - Өлім. Төртінші жылқышы қолында ештеңе ұстамайды, бірақ тозақ оның соңынан ереді дейді. Аттың бозғылт түсі мәйіттің бозаруын білдіреді.
