Адамдардың ақымақтықтары қоғамның ерекше назарын оята алмайды. Ресей тарихынан қасиетті ақымақтар патшалардың назарын аударған жағдайлар бар. Бұл адамдардың мінез-құлқының мәні неде? Жауап сұрақтың өзіне қарағанда әлдеқайда күрделі болуы мүмкін.
Қасиетті ақымақтар кім?
Қазіргі қоғамда индивидтер түрлі психологиялық ауытқуларды сезінуі мүмкін. Теңгерімсіздік пен ессіздік кейде клиникалық патологияға жатады. «Қасиетті ақымақ» атауының өзі есі ауысқан, ақымақ дегенді білдіреді. Бірақ бұл термин көбінесе жеке тұлғаның психикалық ауытқушылығымен ауыратын адамдарға емес, мінез-құлқы күлімсірейтін адамға әзіл ретінде қолданылады. Қарапайым адамдарда қарапайым ауыл ақымақтарын қасиетті ақымақтар деп атауға болады.
Шіркеу канонизациялаған қасиетті ақымақтарға мүлдем басқа көзқарас. Ақымақтық - бұл адамның өзіндік рухани ерлігі. Бұл мағынада бұл Мәсіх үшін ессіздік, кішіпейілділіктің ерікті ерлігі деп түсініледі. Айта кету керек, бұл қасиетті адамдар дәл Ресейде пайда болады. Дәл осы жерде ақымақтық соншалықты айқын болып көрінеді және елестететін жындылықтың астарында қоғамның әртүрлі күрделі мәселелерін көрсетеді.
Салыстыру үшін бірнеше ондаған қасиетті ақымақтардың алтауы ғана басқа елдерде жұмыс істеді. Осылайша, қасиетті ақымақтар шіркеу арқылы канонизацияланған қасиетті адамдар болып шығады. Олардың ессіз қылықтары адамдарды қоғамда бар рухани проблемаларға қарауға шақырды.
Қасиетті ақымақтар туралы алғашқы ескерту 11 ғасырға жатады. Агиографиялық дереккөздер әйгілі Киев Лаврасында аскет болған Печерский Ысқақты көрсетеді. Кейінірек бірнеше ғасырлар бойы ақымақтықтың ерлігі тарихта айтылмады. Бірақ XV-XVII ғасырларда бұл қасиеттілік Ресейде дами бастады. Шіркеу арқылы үлкен тақуалыққа берілген адамдар ретінде дәріптелетін көптеген адамдардың есімдері белгілі. Сонымен қатар, олардың мінез-құлқы басқалардың көптеген сұрақтарын тудыруы мүмкін. Мәскеудегі Василий Благодать ең танымал қасиетті ақымақтардың бірі болып саналады. Оның құрметіне Мәскеуде елдің басты алаңында әйгілі ғибадатхана салынды. Прокопий Устюжский мен Михаил Клопскийдің есімдері де тарихта сақталған.
Ақымақтар ессіз әрекеттерді жасады. Мысалы, нарықта олар адамдарға қырыққабатты лақтыра алатын. Бірақ Мәсіх үшін ақымақтықты туа біткен ақымақтықтан (жындылықтан) ажыратқан жөн. Христиандардың қасиетті ақымақтары, әдетте, қаңғып жүрген монахтар болған.
Тарихи тұрғыдан Ресейде князьдік сарайларын тамашалап, күлкілі қылықтарымен боярларды қуантқан буфондар мен клоундарды қасиетті ақымақтар деп те атауға болады. Бұған қарама-қарсы - Мәсіх үшін ақымақтық. Мұндай қасиетті ақымақтар, керісінше, боярларды, князьдарды және патшалардың өзін күнәлары үшін айыптады.
Мәсіх үшін ақымақтық деген не?
Қасиетті ақымақ адамдарды ешқашан ақымақ немесе ақылсыз деп атаған емес. Керісінше, олардың кейбіреулері жеткілікті деңгейде білімді болса, басқалары рухани ерліктер туралы кітаптар жазды. Ресейдегі қасиетті ақымақтықтың құпиясына ену оңай емес. Мәсіх үшін қасиетті ақымақтар өздерінің киеліліктерін жасыру үшін осындай бейнені саналы түрде қабылдады. Бұл жеке кішіпейілділіктің бір түрі еді. Мұндай адамдардың ессіз әрекеттерінде олар жасырын мағынаны тапты. Бұл ойдан шығарылған ессіздікті жамылып, осы дүниенің ақымақтығын айыптау болды.
Қасиетті ақымақ адамдарды Ресейдің ұлы көсемдері құрметтей алатын. Мысалы, Иван Грозный патша Берекелі Василийді жеке өзі білетін. Соңғысы патшаны күнәлары үшін айыптады, бірақ бұл үшін ол тіпті өлім жазасына кесілген жоқ.
Мәсіх үшін ақымақтық құбылысының өзі, қасиеттіліктің бір түрі ретінде, әлі күнге дейін зайырлы ғылымдар толық түсініп, түсіндірген жоқ. Өз еркімен есі ауысқан ерлікті өздеріне алған қасиетті ақымақтар әлі күнге дейін психологтардың, философтар мен теологтардың назарын аударады.
