Кейде фразеологиялық бірліктің мағыналық өзегінің экспрессияның қолданыстағы мағынасына еш қатысы жоқ, соған қарамастан оның мағынасы филологиядан алшақ адамға да түсінікті. Тұрақты тіркестерді зерттеу адамзаттың терең сырларын ашуы мүмкін, олардың мағынасы тек тұрақты тіркесте сақталған.
Егер сізге бір нәрсені басынан бастап қайталау қажет болса, адамға «пештен билеу» ұсынылады. Сонымен бірге, оған сөздің тура мағынасында би билеудің қажеті жоқ, ең бастысы - бәрін қайта бастау керек. Сұрақ туындайды - фразеологиялық бірліктердегі пеш неліктен басталумен байланысты.
Кім және қашан пештен би биледі
Ең кең таралған нұсқасы 19 ғасырдың аз танымал жазушысы В. Слепцовтың «Жақсы адам» аяқталмаған романына қатысты. Романның кейіпкері оны би билеуге қалай үйреткенін еске алады және келесі қадамда сәтсіздікке ұшыраған сайын оны би басталған жерден пешке жібереді.
Алайда, бұл нұсқа оның сенімділігіне күмән тудырады. Әрине, еңбектер, дәйексөздер фразеологиялық бірліктерге айналады, сол Грибоедовтың «Вой из Вит». Бірақ аяқталмағаннан, сондықтан романның көпшілік оқымаған жерінен бір көріністің дәйексөзге айналуы екіталай.
Бұл жағдайда біз пештер ақсүйектер үйлеріне салынған архитектуралық дәстүрлерді айтамыз. Пеш аз орын алуы үшін оны қабырғаға тіреп қойды, би билеуді үйрену кезінде бишілерге көбірек орын беру үшін қозғалыс алыс қабырғадан басталды.
Бұл дәстүрді фразеологиялық бірліктің қайнар көзі деп санауға болады, егер оның басқа нұсқасы болмаса, кем емес кең таралған және «пештен би билеу» мағынасы бар. Сіз жас ақсүйектердің билейтінін елестете алмайсыз.
Кім пештен би биледі
«Би» сөзінің өзі халықтық дәстүрлерге неғұрлым қисынды келеді. Яғни фразеологиялық бірліктің неғұрлым ежелгі шығу тегі туралы қорытынды жасауға болады. Жағдайды түсіндіру үшін халықтық дәстүрлерге жүгінудің мәні бар. Ресейдің кейбір губернияларында отбасына келін алуға үйлену рәсімі болған. Жас әйелі: «Мен пештен кетіп бара жатырмын, мен кілемшелерді оқимын (есептеймін)» деп пештің жанынан жүрді.
Көптеген славян халықтарының үйлену рәсімі өліммен және қайта туылуымен басталды - ата-анасынан шыққан қыз туған ұясы үшін жоғалған болып саналды. Ал күйеу отбасында жаңа мүшенің пайда болуы туумен байланысты болды.
Ежелгі славян халықтарының үйлеріндегі пештің қасиетті мәні осында ашылады. Пеш, ошақ - мұның бәрі адамдар үңгірлерде өмір сүрген ежелгі заманға қатысты. Тіпті кейбір филологтар «пеш» пен «үңгір» сөздерінің арасындағы байланысты анықтайды. Ошақ от дегенді білдіреді, бұл өмірді білдіреді, барлық сиқырлы билер оттың айналасында болған. Ошақ кланның орталығы деп ойлады, яғни қалыңдықтың «пештен» қозғалуы жаңа отбасы мүшесінің дүниеге келуін білдіреді.
Фразеологиялық бірліктің бұл интерпретациясы латынның «ab ovo» - жұмыртқадан, яғни басынан бастап ұқсас. «Пештен би билеу» өрнегін қазіргі заманғы қолдану, әрине, жеңілірек, бірақ оның мәні бұдан басталмайды.
