Мәдениет пен қоғам - өзара тығыз байланысты екі ұғым. Адамның әлеуметтік болмысы қоғамда қабылданған мәдени нормаларды қабылдаумен тығыз байланысты. Сондықтан әлеуметтену процесі әрқашан да мәдениеттену процесі болып табылады. Басқаша айтқанда - қоғамның мәдени парадигмасына қосу процесі.
Адамның әлеуметтік ортада жеткілікті түрде өмір сүруі мәдениеттен тыс мүмкін емес. Өзінің төл мәдениетінен шыққан адам қоғамға әрең бейімделеді - бәрі оған жат сияқты: әдет-ғұрыптар, жазылмаған заңдар, дәстүрлер, кейде этикалық нормалар.
Біздің кең ауқымды жаһандану кезеңінде адамзаттың едәуір бөлігі шетелдік ортаға ену процестеріне икемді болды. Көптеген адамдар елден елге оңай ауысады, белсенді саяхаттайды және басқа адамдардың мәдени әдет-ғұрыптарымен танысады. Дегенмен, абсолютті космополитизм - бұл әдеттегіден гөрі ережеге қатысты ерекшелік. Әдетте, басқа елдің қоғамына салыстырмалы түрде оңай енетін мұндай трансферттер жалпы мәдени өріс шеңберінде жүзеге асырылады - мысалы, батыс (еуро-американдық) немесе исламдық.
Бірақ сіздің туған еліңізден айтарлықтай өзгеше мәдениеті бар елге көшу күрделі қиындықтарға толы. Мысалы, еуропалық мәдени өрістен исламдық фундаментализмге ауысқанда (мысалы, еуропалық маман Сауд Арабиясына жұмыс істеуге кетеді), адам әлеуметтену кезінде үлкен қиындықтарға тап болады. Жергілікті мәдени нормалар адамдардың әлеуметтік мінез-құлқына әсер етеді, сондықтан келушінің өзі ыңғайсыздық сезінеді және айналасындағыларға бейтаныс болып қалады. Мәдени парадигмалардағы айырмашылық кейде тіпті заңмен қарама-қайшылыққа соқтырады: мысалы, Еуропада, Америкада немесе Ресейде, Сауд Арабиясында табиғи болған көшедегі поцелуй, түрмеге жабылуға толы.
Тіпті бір мәдениеттен тыс өріс шеңберінде (мысалы, еуроамерикандық) әртүрлі мәдениетте өскен адамдар басқа мемлекетте әлеуметтену кезінде ыңғайсыздық сезінеді. Мысалы, орыс, тіпті өзін европалық ретінде қабылдайтын адам, әдетте, АҚШ-тағы немесе Германиядағы әлеуметтік мінез-құлық ережелеріне әрең бағынады. Мысалы, ресейлікке өзінің алдап жатқан көршісін өзінің жұмыс үстеліне қалай «жатқыза» алатынын немесе белгісіз автокөлік жүргізушісі тас жолда жылдамдықты асырғаны туралы полициямен хабарласуын түсіну қиын. Орыс мәдениетінде бұл «снипинг» деп саналады, әлеуметтік тұрғыдан айыпталған мінез-құлық. Ал батыста, керісінше, бұл қоғамдық пайдалы әрекет.
Өткен ғасырлар туралы не айта аламыз? Бұрын инкультурация мен әлеуметтену процестері жабық болғандықтан, бөгде адамдар үшін жаңа қоғамға бейімделу әлдеқайда қиын болды.
Болашақта мемлекеттер арасындағы шекараларды өшіру, Интернет байланыстарын дамыту және планетаның айналасындағы қозғалысты жеңілдету арқасында мәдениеттер мен әлеуметтену процестері қарапайым бола бастайды, өйткені адамдар өзара қарым-қатынас жасайды. біртұтас, әмбебап адамзаттың жоғары мәдени өрісінің негізі. Соған қарамастан мәдени шекараларды толықтай жою туралы әңгіме жоқ; керісінше, жаһандану процестерінің қысымы көптеген елдерде дәстүрлі мәдени парадигмаларды күшейтуде көрсетілген қысымға қарсылықты күшейтеді.
Мәдени және әлеуметтік нормалардағы айырмашылық қайдан пайда болды? Олардың бірнеше себептері бар, олардың ішінде тарихи, діни және әлеуметтік.
Тарихи. Әр халық өзінің тарихи мәдени шарттарын қалыптастыра отырып, адам дүниеге келгеннен бастап сәйкес келетін өзіндік мәдениетін қалыптастырды. Басқаша айтқанда, ұлттық менталитет мәдени-тарихи өрістің бөлігі ретінде әлеуметтенуде маңызды рөл атқарады.
Діни. Зайырлы мемлекеттерде діни мәдениеттің мәдениетке және соған сәйкес әлеуметтенуге әсері жойылды деп ойлаудың қажеті жоқ. Мәдениетке діни әсер, меніңше, әлдеқайда тереңірек. Мысалы, Америка және Еуропаның протестанттық белдеуі, Макс Вебердің айтуы бойынша, ерекше капиталистік мәдениетті қалыптастырды. Бұл мәдениет және сәйкесінше бекітілген әлеуметтік нормалар (жеке тұлғаны байытуды ынталандыруға бағытталған) исламдық немесе қытайлық мәдени парадигмадан ғана емес, сонымен қатар орыс немесе оңтүстік еуропалық (католиктік) мәдениеттен де өзгеше.
Әлеуметтік. Ана сүтімен сіңірілген мәдени мінез-құлық нормалары ақсүйектің пролетарлық ортада әлеуметтенуіне жол бермейді және керісінше.
Мәдениет пен әлеуметтену ерте жастан басталады, сондықтан адамның жат мәдени және әлеуметтік ортаға түсуі өте қиын.
