Бізді қоршаған әлем әр түрлі болуы мүмкін; мұнда комедия да, трагедия да ең керемет түрде араласады. Оның қабылдауына тек адам ғана байланысты. Алыстағы ежелгі дәуірден қоршаған ортаны эстетикалық қабылдау туралы түсінік пайда болды, ал Ежелгі Рим комедиялары бұл үшін маңызды рөл атқарды.
Егер күлкілі болмаса, өмір шексіз кошмар болуы мүмкін еді. Бұл ережені Рим ақыны және әзілкеш Тит Максиус Плавт басшылыққа алғаны анық. Ежелгі грек комедияларының бұрыннан белгілі сюжеттерін көбіне өзінің комедияларында қолдана отырып, оларды заманауи күнделікті бөлшектермен және сарбаздардың дөрекі әзілдерімен жарқырата безендірді.
Әрине, оның жұмысы жоғары қоғамның назарын аударғандай көрінбеді, бірақ Плавттың комедиялары кез-келген қоғамда өмір сүру қиын болатын ондай қажетті дүкенге айналды.
Римдіктердің күнделікті өмірінің мәдени атмосферасын түсіну және мүмкін қайта құру үшін Плавттың комедияларына жүгіну сізге римдік мәдениетті дәл бейнелейтін римдік дәмнің эстетикасын күрт қабылдауға мүмкіндік береді.
Плавт сөзсіз өзінің аудиториясының күнделікті қауымдастықтарын ерекше ескерді, соның ішінде ол өзінің кейіпкерлерінің өмірлік прототиптерін тануға сүйенді.
«Жадағай комедияның» кейіпкерлері мен жағдайлары Рим жұртшылығына жақын болғаны анық, өйткені дәл осы кезде римдік шындық эллинистік әлемнің бейнесіне көп жағынан сәйкес келеді.
Әдетте комедия эстетикалық категория ретінде өте қарама-қайшы келеді және трагедияға қарсы әрекет етеді. Сонымен, комикс белгілі бір қарсыласудың нәтижесі болып табылады.
Егер біз көрнекті философтар Канттың, Шопенгауердің, Гегельдің пікірлерінен бастасақ, онда кез-келген күлкілі қарама-қайшылықта екі және бастапқыда қарама-қарсы принциптер болады деген тұжырымға келу оңай, ал басында оң болып көрінген нәрсе соңында оның белгісін « қарама-қарсы.
Комедияның күлкі тудыратыны өте түсінікті, тек осы күлкі күшті позитивті әлеуетке ие, бұл көрерменнің айналасындағы кемшіліктерді едәуір жоюға және жаңа қатынастар жүйесін құруға мүмкіндік береді.
Күлкілі жағдайларды жасау үшін сол Плавт және оның артынан және оны қабылдаған Уильям Шекспир қайшылықтардың, алмастырулардың және шатасулардың барлық түрлерін кеңінен қолданды. Оның үстіне күлу жағдайы, әдетте, тәртіп пен хаос арасындағы қайшылыққа негізделген.
Күлкі эстетикасының өзінде әр түрлі ұят жағдайлары, белгілі бір дәрежеде мағынасыздық, белгілі бір деструктивті жағдайлар бар. Бірақ бұл тек сыртқы көріністер, күлкі эстетикасының терең мәнінде оң заряд бар және адамды оңтайлы жол іздеуге мәжбүр етеді.
