Жақында «Қоғамдық пікір» қоры Мәскеу көшелерінде өтіп бара жатқан адамдар арасында «Ресей батырлары туралы кімді білесіз?» Тақырыбында сауалнама жүргізді. Респонденттердің 40% -ы ең болмағанда бір есімді атау қиынға соғады, ал 20% -ы нақты өмірде нақты кейіпкерлер жоқ деп санайды.
Нұсқаулық
1-қадам
Адамның мінез-құлқының белгілі бір формасы ерлік деп аталады, оны адамгершілік тұрғысынан ерлік деп атауға болады. Батыр жеке адам да, адамдар тобы, белгілі бір тап немесе бүкіл халық бола алады. Адамзаттың осы санатының өкілдері ерекше күрделі және маңызды міндеттерді және ауқымды мәселелерді шешуді алады. Осындай жағдайдағы басқа адамдарға қарағанда, олар өз міндеттерін орындауға әлдеқайда жауапты.
2-қадам
Этикалық ой тарихында батырлар мәселесі туралы мәселе бірнеше рет көтерілген. Бұрынғы көптеген теоретиктер (Гегель, Г. Вико және т.б.) ерлікті Ежелгі Грецияның қаһармандық кезеңімен байланыстырады. Бұл кезең ежелгі мифология мәтіндерінде толық сипатталған. Мифтік қаһарман әрдайым табиғаттан тыс күшке ие және Құдайдың қорғауына ие, соның арқасында ол адамзат үшін ерлік жасайды. Эпостық кейіпкерлер тағдыр мен болжамға сенеді, бірақ сонымен бірге олардың әрекеттері үшін жауап береді.
3-қадам
Гегель мен Вику қазіргі әлемде енді ерлік жоқ, ал оның орнына міндеттер мен адам құқықтары арасындағы тепе-теңдікті білдіретін адамгершілік пен мораль ұғымдары анық қалыптасты деп тұжырымдады. Кез-келген буржуазиялық қоғам іс жүзінде ерліктің көріністерін өз өмірінен шығарады, оны суық практикалық есептеу, сақтық, догматизм және қатаң заңдар алмастырады. Сонымен бірге, Ренессанста мұндай қоғам құру үшін батырлардың өздері тікелей қажет болды: ойлауы жан-жақты дамыған революционерлер. Бұл жолы әсіресе керемет ғалымдар, мықты көшбасшылар және ерекше тұлғалар өте қажет болды.
4-қадам
Буржуазиялық романтиктер (Т. Карлайл, Ф. Шлегель және т.б.) кейіпкерлер идеясын көтеріп, одан әрі дамытуға тырысты, бірақ олардың интерпретациясы бұл идеяны өзгертеді және оны тек жеке тұлға ретінде ұсынады. Олардың түсінігі бойынша, кейіпкер - бұл белгілі бір адам, ал басқа адамдар арасында ерекшеленетін және моральдың бар тұжырымдамаларын жоққа шығаратын адамдар тобы емес. Ресейлік популистер «қаһарман» ұғымын басқаша түсіндірді, олардың ойынша ұлттық және топтық ерлік көрнекті тұлғаның демонстрациялық үлгісінсіз мүмкін емес.
5-қадам
Экзистенциалистер «батырлық» ұғымын буржуазияға қарсы түсіндіреді. Олар батырды жеке тұлға ретінде және адамдар тобының немесе тұтас ұлттың ерлігін ажыратпайды. Марксистік-лениндік теорияда ерлік дегеніміз жалпыға ортақ игілік үшін адамның жайлылығын құрбан ету.
