Материя, басқаша айтқанда, субстанция - болмыстың негіздерінің бірі; рух немесе сана оған қарсы тұрады. Заттың негіздерін түсіну оның идеализм немесе материализм контекстінде қарастырылуына байланысты біршама өзгеше.
Философиядағы материя
Материя сөзі латынша materia-дан шыққан, ол «субстанция» деп аударылады. Бұл термин физикалық субстанцияны, яғни әлемде бар және онда тікелей өмірде болатын барлық нәрсені білдіреді. Дәстүрлі мағынада материя - көзбен көріп, қолмен ұстауға болатын нәрсенің бәрі деп айтуға болады.
Философияда шындық әдетте субъективті және объективті болып бөлінеді. Материализмде субъективті шындық - сана, ал объективті шындық - материя. Сананы анықтайтын материя (бар нәрсенің бәрі сияқты), ол біріншілік, өйткені ол санадан немесе рухтан тәуелсіз өмір сүреді. Сана материяның өнімі, ол оған сүйенеді, бірақ онсыз өмір сүре алмайды.
Идеализмде керісінше, сана объективті шындық, ал материя субъективті. Рух, немесе сана бастапқы болып табылады, ол материяны тудыратын рух, ал объективті шындықтың өзі санаға байланысты. Басқаша айтқанда, бар нәрсені рух, сана немесе ой анықтайды.
Идеализм мен материализмнің негізгі айырмашылығы дәл осы сәтте жатыр. Бұл айырмашылықты түсінбей, болмыстың негізі ретінде материяның философиялық түсініктегі рөлін түсіну өте қиын. Кейде материя бар нәрсені білдіреді, бір мағынада рухты да, материяны да жалпылайды. Бұл негізгі термин.
Затты түсіну тарихы
Ежелгі гректер материя ұғымын алғаш енгізген. Мысалы, Демокрит пен Левкипп бүкіл әлем бөлшектерден (атомизм) тұрады, ал бұл бөлшектер материя деп тұжырымдады. Платон материя ұғымын идеялар әлеміне қарсы қою үшін енгізді. Аристотель материя мәңгілік, ол объективті және ешнәрсеге тәуелсіз өмір сүреді деп санады.
Орта ғасырларда негізінен діни философия дамыды, сондықтан материя христиандық аясында діни догмалармен корреляция тұрғысынан қарастырылды.
Кейінгі философтар материяны зерттеуге тырысты, оның қасиеттерін атап көрсетті, мысалы, Гоббс субстанция кеңеюімен сипатталады деп жазды. Ол сондай-ақ материяны негізгі және қосалқы деп бөлді, ал бірінші материя - бұл ғаламды толтыратын барлық нәрсе, ғаламның бір түрі. Ал екіншісі - тікелей қабылдау үшін қол жетімді нәрсе.
Жалпы, бұл мәселені жоққа шығаратындар да болды. Олардың қатарына Джордж Беркли де кірді. Ол материяны қабылдау тек субъективті рух идеяларды материал ретінде қабылдайтындығына негізделген деп жазды. Материя, оның пікірінше, мүлдем жоқ.
Ағарту кезеңінде материя әлемнің таңғажайып алуан түрлілігі тұрғысынан қарастырыла бастады. Дидро материя өзінің алуан түрлілігінде ғана болады деп жазды, егер ол ол жерде болмаса, ешқандай мәселе болмас еді.
Ғылымның ілгерілеуі және көзбен көруге болмайтын құбылыстарды зерттеу адамдарды идеализм жеңеді деген ойға итермеледі. Кант бұл шатасуға логикалық және физикалық материяны ажырата отырып тәртіп әкелді. Сонымен бірге ол дуалист болды, яғни материя мен рухтың бар екендігін бір уақытта мойындады.
