«Ырым» сөзі шіркеу славян тілінен «бос, құр сенім» деп аударылады. Осылайша, бұл құбылыстың атауының өзі оның мағынасыздығына баса назар аударады, бірақ бұл көптеген адамдарға таңбалар мен басқа ырымдарға өте байсалды қарауға кедергі бола алмайды.
Барлығы ырымшылдықпен белгілі бір деңгейде таныс. Тіпті білімді адам да байқай алады - тым болмаса әзіл ретінде: «Қара мысық жолды кесіп өтті, енді сәттілік болмайды». Неғұрлым салмақты адамдар бар. Олар тіпті дәлелдер келтіре алады: «Өткен айда менің оң қолым қышып, мен марапатқа ие болдым».
Шын мәнінде, адамдардың қолдары бонустар, сыйлықтар немесе басқа «пайда» алудан гөрі жиі қышиды, бұл оң алақандағы қышуды білдіреді деп сенеді. Бірақ егер ештеңе болмаса, онда есте сақтайтын ештеңе жоқ, ал орындалған белгілер міндетті түрде есте қалады. Алайда, бұл жағдайда да ырымшыл адам бір-бірінен өте алыс құбылыстар арасында қандай байланыс болуы мүмкін екенін ойламайды.
Ырымның пайда болуы
Белгілердің бастауларын мифологиялық ойлаудан іздеу керек. Адамдардың әлемді қабылдауының бұл ежелгі формасы ерекше заңдар жұмыс істейтін ерекше «әлем» болып табылады.
Бұл әлемнің негізгі жүйені құрушы қағидасы - ғарышты үймен байланысты «өзіміздікі» және монстрлар мен рухтар мекендейтін «бөтен» деп бөлу. Кеңістіктердің жанасуы қауіп ретінде көрінеді, ал «бөтен» аймаққа жататындардың бәрі сенімділікке шақырмайды. Мысалы, жақыннан біреу келе жатқанда табалдырықтан сәлем беруге және үйді жинауға тыйым салу келеді.
«Өзінің» кеңістігінде де, «келімсектерді» айтпағанда, ежелгі адам көптеген рухтармен қоршалған - зұлымдық пен жақсылық. Зұлымдық зиян тигізуі мүмкін, егер адамдар олардың ашу-ызасын тудырса, жақсылық жазалайды. Бұған жол бермеу үшін рухтар құрбандықтармен тынышталуы керек еді. Бұл, мысалы, жаңа орынға қоныс аудару кезінде жасалды - ақыр соңында олардың хош иістері болды. Мұндай құрбандықтардың алыстағы жаңғырығы - үй жануарлары жаңа пәтерге бірінші болып кіруі керек деген сенім.
Рухтар жануарлардың атын жамылып жасырынуы мүмкін еді, сондықтан ырымшыл адамдар әлі күнге дейін қара мысықтардан қорқады. Егер сіз рухтармен тіл табыса алмасаңыз, ең болмағанда оларды алдауға тырысуыңыз керек. Сондықтан олар аңшыға «қыл-қыбыр, қауырсын жоқ» деп тілек білдірді - рухтар оны аң ауламаймын деп ойласын және оған кедергі жасамасын.
Сонымен, мифологиялық және сиқырлы ойлаудың басты қағидасы: ұнату ұнайды. Бұдан көптеген белгілер туындайды: үйде босанған әйел болған кезде сандықтарды ашып, түйіндерді шешіп алу, бос шелегі бар әйел сәтсіздік әкеледі деген сенім (бұл бекерге, «бекерге» кетті)) және тіпті қазіргі студенттердің мен бір кездері сәтті тапсырған емтиханға «бақытты» секіргішті қою әдеті.
Ырымшылдық психологиясы
Қазіргі адам мифологиялық ойлау призмасы арқылы әлемді енді қабылдай алмайды, бірақ оның ырымдар түріндегі үзінділері өмір сүре береді. Олардың таңғажайып өміршеңдігі олардың адамға шындық оған кездейсоқ күш беретін жағдайды басқару иллюзиясын беруімен байланысты. Таңқаларлық емес, ең ырымшыл адамдар - бұл ұшқыштар, матростар және суретшілер: ауа райының қыңырлығы көпшіліктің реакциясы сияқты күтпеген. Толығымен мүмкіндікке негізделген құмар ойындарды ұнататындардың да белгілері көп болады.
Осылайша ырымшылдық психологиялық «балдақ» рөлін атқара алады, бірақ балдақ әлі күнге дейін мүгедектерге тиесілі. Өзіне сенімділік алуға тырысып, ырымшыл адам одан да көп қорқыныштың рақымына бөленеді: 13-і, сынған айна, жұма, маңызды келіссөздер алдында жоғалған бойтұмар - бәрі қауіп төндіретін нәрсені білдіреді, бәрі де тұрақсыз болады.
Ырымдар, әрине, тарихи тұрғыдан қызығушылық тудырады, алыстағы ата-бабалар әлемін ежелден қабылдаған «құйма» ретінде. Бірақ қазіргі заманғы адам тас балта қолданбайды немесе нашар өңделген жануарлардың терісін бермейді! Ырымға «тырысу» да оған тұрарлық емес.
